“Μάνη: Ιστορία, Τρουπάκηδες & οι Παλαιολόγοι”

“Κατά την περιπλάνησή μου στη Μέσα Μάνη, ένας νέος με οδήγησε στο όνομα του θείου του, του κυρίου Δημήτρη Δημητράκου – Μεσίσκλη, ενός Αθηναίου εκδότη που είχε συγγράψει ένα βιβλίο για την περιοχή. Επιστρέφοντας στην Αθήνα, τον αναζήτησα και τον βρήκα στο βιβλιοπωλείο του, έναν ηλικιωμένο, καλλιεργημένο και ευγενικό κύριο, σαν να κρυβόταν σε μια σπηλιά από βιβλία με θέα την πλατεία Συντάγματος.

Καθώς απολαμβάναμε τον καφέ μας, η συζήτηση στράφηκε στις ιδιαιτερότητες και την πλούσια ιστορία της Μάνης. Οι πληροφορίες που μου αποκάλυψε επιβεβαίωσαν, διόρθωσαν και εμπλούτισαν όσα είχα συλλέξει μέχρι τότε για τους επιβλητικούς πύργους, τις αιματηρές βεντέτες και τα συγκινητικά μοιρολόγια. Κάτω από εμάς, η βουή της πόλης φαινόταν απίστευτα μακρινή από εκείνη την άγρια, πετρώδη γη, τόσο στον χρόνο όσο και στον χώρο.

Φεύγοντας, μου χάρισε ένα αντίτυπο του βιβλίου του, το οποίο αποδείχθηκε ένας εξαιρετικός απολογισμός της Μάνης, της ιστορίας και των θρύλων της, της τοπογραφίας και των λαϊκών της παραδόσεων – ένα πραγματικό υπόδειγμα για τους τοπικούς ιστορικούς παγκοσμίως.

Στο κεφάλαιο του βιβλίου που είναι αφιερωμένο στους Μπέηδες της Μάνης, ο συγγραφέας αναφέρεται στην παραδοσιακή γενεαλογία της οικογένειας των Τρουπάκηδων – Μούρτζινων. Η ιστορική αφετηρία αυτής της γενεαλογίας καλύπτεται από ένα πέπλο αβεβαιότητας. Αρχικά, γίνεται αναφορά σε έναν Μιχαήλ Παλαιολόγο το 1482, μόλις είκοσι εννέα χρόνια μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης. Φαίνεται πως ήταν απόγονος ενός κλάδου των Παλαιολόγων του Μυστρά και είχε τρεις γιους: τον Παναγιώτη, τον Δημήτρη και τον Τζανέτο.

Οι απόγονοι του Παναγιώτη έγιναν γνωστοί με το επώνυμο Τρουπάκης. Όπως εξηγείται στο βιβλίο, αυτό το όνομα προήλθε είτε από τη συνήθειά τους να κρύβονται από ενέδρες μπαίνοντας σε μια τρύπα – ή “τρούπα” κατά τη διάλεκτο – είτε επειδή αυτοί οι “σκοτεινοί” Παλαιολόγοι από τον Μυστρά, διαφεύγοντας μέσα από τα φαράγγια του Ταΰγετου στη Μάνη, κρύβονταν, κυνηγημένοι από τους Τούρκους, σε απομακρυσμένες σπηλιές όπου ζούσαν για χρόνια σαν τρωγλοδύτες. Τελικά, όταν η κατάσταση ηρέμησε, εγκαταστάθηκαν στην Καρδαμύλη ή Σκαρδάμουλα, όπως μετονομάστηκε το αρχαίο ομηρικό της όνομα κατά τον Μεσαίωνα. (Σημειώνεται η αλλοίωση του ήχου του ύψιλον και του αρχαίου δωρικού τελικού άλφα σε αυτή την εύηχη αλλά κάπως “βαρβαρική” μορφή της λέξης). Αυτό το παρατσούκλι “κόλλησε” και το αυτοκρατορικό επώνυμο έπαψε να χρησιμοποιείται.

Ο επόμενος από την οικογένεια που αναφέρεται (ίσως ενδιάμεσα ονόματα παραλείφθηκαν λόγω μικρού ενδιαφέροντος για τον κοινό αναγνώστη) είναι ο Μπέης, για τον οποίο έγινε λόγος νωρίτερα: ο Μιχαήλ, του οποίου το όνομα Τρουπάκης εμπλουτίστηκε με το Μούρτζινος, ένα άλλο παρατσούκλι, το υποκοριστικό του “μούργος” (όπως λέγεται στη ντόπια διάλεκτο ένα μπουλντόγκ). Έτσι, ολόκληρο το όνομα σημαίνει, περίπου, “ένα μικρό μπουλντόγκ μέσα στην τρύπα”. Ο γιος του Μπέη, ο Παναγιώτης Μούρτζινος, ήταν καπετάνιος της Ανδρούβιστας. Ο γιος του, Διονύσιος Μούρτζινος, έγινε υπουργός Εσωτερικών της Ελλάδας το 1830. Ο Γιώργος Μούρτζινος, ο τελευταίος από τους απογόνους του Μιχαήλ του Μπέη, πέθανε το 1848. Ωστόσο, το σόι εξακολουθεί να αναπτύσσεται δυναμικά σε πέντε οικογενειακούς κλάδους: Μπουκουβαλέας, Τρουπάκης, Πετρέας, Παντριαρχέας και Δημητρέας – όλοι μέλη της ίδιας ουσιαστικά οικογένειας που αισθάνονται υγιή και δικαιολογημένη περηφάνεια για το ιστορικό τους παρελθόν”.

Η αναφορά στους Παλαιολόγους, την τελευταία δυναστεία που κυβέρνησε το Βυζάντιο, δεν είναι τυχαία. Ο Μυστράς, όπου άκμασε ένας κλάδος της οικογένειας, υπήρξε ένα σημαντικό πολιτιστικό και πολιτικό κέντρο λίγο πριν την πτώση της Κωνσταντινούπολης το 1453. Η σύνδεση με μια τέτοια ευγενή και ιστορική οικογένεια θα προσέδιδε κύρος και αίγλη στις οικογένειες της Μάνης κατά τους δύσκολους αιώνες της Τουρκοκρατίας. Ακόμα κι αν μια άμεση γενεαλογική γραμμή είναι δύσκολο να αποδειχθεί ιστορικά, η προφορική παράδοση που συνδέει τους Μανιάτες με τους Παλαιολόγους αντικατοπτρίζει πιθανώς μια επιθυμία σύνδεσης με την ένδοξη βυζαντινή κληρονομιά και μια αίσθηση διατήρησης μιας ευγενούς καταγωγής σε μια περίοδο εθνικής ταπείνωσης. Η ανάμνηση των Παλαιολόγων στον λαϊκό πολιτισμό της Μάνης μπορεί να εκφράζει έναν άρρητο δεσμό με το παρελθόν και μια πηγή περηφάνιας.

   “Με αυστηρά ιστορικά κριτήρια, αυτή δεν είναι μια ξεκάθαρη γενεαλογία, ειδικά στην αρχή με τα τρία “φαντάσματα” των Παλαιολόγων. Αλλά ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι αυτά θα μπορούσαν να επιβεβαιωθούν, θα έπρεπε και τα υπόλοιπα, ιδιαίτερα το χάσμα που προηγήθηκε του Μιχαήλ του Μπέη, να είναι αυθεντικά. Βέβαια, όλα αυτά υποστηρίζονται από την τοπική παράδοση. Κατά την Τουρκοκρατία, δεν υπήρχαν γενεαλόγοι, ούτε αρχεία ή έγγραφα, ούτε καν κοινοτικοί κατάλογοι γεννήσεων και θανάτων. Αυτά άρχισαν να τηρούνται αργότερα. Μόνο στα Επτάνησα, που ανήκαν στους Βενετούς, και ανάμεσα στις φαναριώτικες οικογένειες που κυβερνούσαν τις παραδουνάβιες ηγεμονίες, υπήρχαν οικογενειακά έγγραφα. Έτσι, σε εκείνα τα “ανιστόρητα” μαύρα χρόνια, μέσα στην καταπίεση, τις σφαγές, τις αναταραχές και τον ανταρτοπόλεμο, η προφορική παράδοση ήταν ο μόνος δεσμός με το παρελθόν. Κι αν ακόμα ήταν εσφαλμένη και εκτεθειμένη σε κάθε διάδοση, παρεξήγηση και συμβιβασμό, δεν είναι πάντα τόσο αναξιόπιστη όσο μπορεί κανείς να υποθέσει. Υπάρχουν πολλές περιπτώσεις όπου, παρά τις λίγες πιθανότητες και τη λογική αντίθεση, αποδείχθηκαν σωστές.

Τότε δεν γνώριζα τίποτα γι’ αυτούς, πέρα από την παράδοση ότι οι προηγούμενοι κάτοικοι των πυργωτών κατοικιών, οι ιδρυτές της εκκλησίας, θεωρούνταν από τον λαό ως άμεσοι απόγονοι των Παλαιολόγων…”

Πάτρικ Λη Φέρμορ ” Η Μάνη”